中新浙江网9月19日电 有塞外迷宫之称的北京市延庆县境内的古崖居就像古徽州的花山谜窟一样，这些人工开凿的洞窟仿佛历史的“弃婴”，没有人说得清它们是谁、在什么时候、为什么开凿的。更让人困惑的是，经过实地考察，作者推测住在里面的居民有可能是平均身高不过1.5米的“矮人族”。

　　从北京出发向西北越过八达岭到达延怀盆地，盆地北东南三面环山，西临官厅水库。水库南北都是崇山峻岭，而北侧军都山山脉的沟壑中自古以来就有一些悬崖上开凿的石洞，其中以延庆古崖居最为集中，且规模最大。当地的百姓对此略有所闻，甚至有的在砍柴时还爬进去过。但是没有人知道是谁出于什么目的开凿了这些洞室。

　　古崖居的由来众说纷纭

　　古崖居的正式发现是在1984年，负责文物调查工作的延庆县文物管理所前任所长程金龙走访北山周围的村子时，第一次听老人们说起了“洞沟”。老人们说“洞沟”原本被山体遮挡着，不知在哪年哪月山体坍塌了，“洞沟”就露出来了。程金龙在村民的带领下进山看个究竟，果然在山崖上，发现了规模庞大的一排排洞室，看样子像是用来居住的屋子。洞室分布在两座山崖上，一共有140多间，更为奇特的是，石屋的样式很丰富，堪比现代居室设计，既有单间，又有里外套间，甚至还有上下相通的复式结构。程金龙很想知道是什么人开凿了这里的石屋子，但是，石屋的墙壁上只有凿痕，没有文字或图画；屋子里空荡荡的，门窗仿佛成了一只只空洞的眼睛看着程金龙。

　　面对着一座空城，程金龙决定在“洞沟”周围继续调查走访。程金龙终于发现，形式相同的石屋在北山一带至少还有七八处。不过，它们的规模都比“洞沟”的要小。

　　当地的老人还能说出这些“洞沟”最后的故事，一个老道士的故事。老道士在洞沟里潜心修行，足不出洞，每天派头驴子下山取水，驴子身上驮着几个钱，作为取水费。一开始，山下的人都默默遵守着承诺，拿了钱，就帮道士取水；后来，人们只拿钱不取水。老道士后来怎么样呢？没有人知道了。打这个故事以后，“洞沟”就再没有“人气”了。

　　二十多年过去，当年被发现的“洞沟”现在叫做“古崖居”。由于没有确切详实的历史文献记载，人们对它的由来仍有不同的看法：有的人认为这是古代附近山民为躲避战乱开凿的避难所或者土匪的藏身之处，因为年代久远且非常隐蔽所以被人遗忘。但这个猜测很快就被质疑了，如果是为躲避战乱或者洪水，人们就不会凿得这样精细，更不会去建什么祭祀台或会议的场所。

　　有学者根据《新五代史》记载：“当唐之末，奚人常为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫州，依北山射猎，窖之山下，人莫知其处。”因此认为这是我国东北地区的一个古老民族——奚族避祸定居在此时开凿的崖洞，奚族在后来并入契丹族。史书记载奚族曾于唐末、五代时期出没在妫州的北山附近，而妫州指的就是今天的北京延庆一带，在山中定居的奚人是“行岩穴居”。如果说这里是奚族人的家，那么住在这片山崖上的人们，曾经在石屋里烧火做饭，在下面的马厩饲养牲畜，到“官堂子”举行祭祀为什么有一天又抛下这些个精心打造的家，不辞而别呢？况且，在东北我们还没有发现类似的古崖居，更没有直接的证据表明奚人是采用崖居的生活方式。通常，一个民族的思维和生活方式是有连贯性的，并不轻易改变，为什么在东北的奚人不住在洞穴里，到了延庆反而花那么大力气凿穴而居呢？　　

　　又有学者联想到延庆地区自古以来是兵家重地，指出这些石室可能是早期戍边驻军开凿的。学者引用北魏郦道元《水经注》中的记载：“溪之东崖，有石室三，其户牖扇扉悉石也，盖故关之候台矣”为证。最近，著名建筑考古学家杨鸿勋教授认为这里是汉代烽火台遗址，并在山上找到了人工垒砌的基石残迹，古崖居是这些守边战士的宿舍。但石室是由单间、二室、三室构成，屯兵的可能性不是太大。若从洞室的双人炕来看，很有可能是以家庭为单位，有固定婚姻关系的居民居住的。另外，汉代将士为什么放弃传统的居住方式选择穴居？有人认为这里在当时已非汉人地界，这些将士就像特务一样潜伏在敌人的领土上，他们必须找到最隐蔽的方式藏起来。但这些都是猜测，并没有考古或文献上的证据。所以说，谁是古崖居的主人至今仍然是个未解之谜。

　　择址布局别具一格

　　从2004年开始，北京大学建筑学研究中心的王昀副教授带领我们多次考察了古崖居。古崖居开凿地点的选择令我不得不佩服古人的智慧，那么的隐蔽，前山的重峦叠嶂遮蔽了古崖居，使外来者很难发现，但却丝毫不影响居住者俯视崖脚下的丝毫动静。另外，古人对山体的利用也是独具匠心的，石屋内有许多一次开凿而成的石“家具”：火炕、灶台、烟道、案台、马槽等等，透出浓厚的日常生活气息。如今命名为“奚王府”(俗称官堂子)的崖洞面宽8米，进深约10米，层高2.5米，上下共两层，至少有8个洞窟。每层都左右对称，各个房间都有不同的用途。主石室的正中央摆放着用四根圆石柱顶立的约三尺高的石台，推测是祭祀用的，如果不是亲眼所见，很难想象它是花岗岩刻凿的。

　　石洞的开口朝西，与汉族坐北朝南、趋阳去阴以及北方游牧民居朝向日出的习惯全然不同，究其原因，还在于崖洞是依山势修建的。

　　古崖居的洞室布局非常紧凑，形成一个高密度的集合体。通常从事农业活动的民族是以家庭为单位分开居住的，聚族而居的生活方式并不常见，除非是因为特殊情况需要，比如防御。从现存遗迹来看，延庆古崖居的洞室层层跌落，空间方方正正，山体上部开凿得稀疏而下面稠密。有一些洞室还是上下层连通的。上下洞室间石壁的厚度较一致，左右洞室间四壁厚度均在30-40厘米，看来是经过周密考虑后才开凿的。要不是山体的外壳塌毁的话，洞室的组合远比我们现在看到的要复杂。并且入口难以攀登，和普通的民居建筑不一样，古崖居具有一定的防御性质。

　　另外，延庆古崖居的洞室之间存在一定的等级关系。“奚王府”所处的位置特殊，独自占据一个小山头，它的形制、规模和尺度都表明了它的独特之处。而且，从功能的复杂程度以及室内雕凿的细致程度可以看出高处的崖洞比山脚处的洞室更重要。然而这种空间等级并不森严，比不上正规的军事单位所需要的空间秩序，在我看来，倒更像是一个部族聚落，一个隐身在悬崖峭壁中的聚落。

　　部族居民怀疑为“矮人族”

　　在考察当中，最让我们惊讶的发现是这些“隐士”还是从“小人国”里走出来的，因为从居室层高以及家具大小可以透射出古崖居主人的身材并不高大。

　　刚进崖洞都会感觉压抑，个子高的不得不低着脑袋，崖居洞室净高普遍比现代居室的层高要低，洞室净高最低为1.45米，最高为1.90米，一般在1.65米至1.85米之间。而现代建筑卧室和起居室通常都不低于2.4米。

　　另外，学者认为火炕的宽度往往与居住者的身高直接相关。洞室内的火炕并没有一个标准尺寸，火炕的长度有1米多的，也有2米多的；而宽度却都在1.6米左右。目前，东北火炕的宽度普遍为1.85米。

　　由居室的高度与火炕的宽度可以推测：古崖居主人的平均身高可能在1.5米左右。

　　古人的“能耐”：石山变“大楼”

　　也许有人会质疑古人是因为地形山势所限，洞室不可能建得宽敞。从古崖居的全景图看，北山有足够大的开凿空间，不存在局促逼仄之嫌。那么古人是为了省工而开凿得低矮简陋吗？

　　为了体验古人当年开凿的艰辛，王昀副教授决定效仿古人，也开个洞室看看。我们请来当地有40多年开石经验的老石匠，在崖面上试着开凿一间同样大小的洞室。老石匠带着徒弟从洞室的门开始凿起，日出而作，日落而息，宽0.6米、高1.2米的门洞,两天的时间仅仅凿进去0.4米，也就是个门的轮廓。

　　有专家估算，这里的总开凿量有3000到4000立方米，起码需要100人，不间断地开凿5年，才能把山体变成现在的壮观洞室群。这还不包括周边山体内零星的崖洞。从这个推算，我们也可以怀疑上面曾提到过的“汉军潜伏在敌人领土”的观点，如此劳师动众地在敌人眼皮底下挖洞，可能性应该不大。

　　另外，整个山体内的洞室大小和净高都不相同。如果开凿者仅仅为了临时使用，想省事省力气，那把洞室开凿得一样大小一样高矮岂不更简单？没必要开凿出各不相同还分出等级的洞室。因此，临时性的简易居所这种观点也让人怀疑，古人开凿它，应该还是想把它当成长期居所的。

　　不管是奚人说、屯兵说，还是我们发现的“矮人说”，到目前为止，都很难对古崖居进行定论。古崖居就像黄山脚下的花山谜窟一样，让人充满遐想。古人给我们留下的线索实在太少了，1998年，古崖居挖掘出土了惟一的文物：石碾，管理处办公室吴主任说山里那块开凿石碾用的石头还在。我看着这块石碾，心里想，如果你能说话，就什么都清楚了，可惜你是块石头。要解开隐藏在古崖居中的谜团，只能靠我们更多大胆的假设和小心的求证。

作者：撰文/刘文豹摄影/马宏杰等  来源：中国国家地理